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十八洞村梨子寨坐落在花垣县小龙洞河流域的山高沟深的峡谷地带,整个寨子的三十来户人家就坐落在一个小山坡上,属于一处典型的穷山恶水的贫困之地。
十八洞梨子寨
时代在前进,人们的审美观也在不断发生变化,过去的穷山恶水在今人的眼里已变成奇山异水,梨子寨也因此成为我国的一个乡村旅游热点。
随着梨子寨旅游业的兴起,很多风水爱好者对它的风水进行猜测,为了帮助风水爱好者对它的风水有一个正确的了解,笔者从古典风水学的角度对梨子寨的风水进行破解。
要考察一个地方的龙脉即山脉从什么地方来,一个简单的方法是先看一个地方的水流从什么地方发源。水的发源地即是龙脉的起始处。明朝著名风水家徐氏兄弟在《人子须知》中说:“然观山之所始,必究其水之所起。”明末清初风水巨子蒋大鸿在《水龙经》中说:“辅行龙者,既在乎水,故察其水之所来,即以知龙气发源之始。”
为什么水会与龙脉同行呢?原因是不断延伸的龙脉中有一股生气在运行,而生气是水的母体,水是生气的子孙,水只所以随龙脉同行,那是子随母行的缘故。
正如东晋风水鼻祖郭璞著的风水学的开山之作《葬书》说:“夫气行乎地中,其行也,因地之势。”又说:“支之所起,气随而始。”又说:“气者水之母,有气斯有水。”
我们搞清楚了水流与龙脉的关系时,要看梨子寨的龙脉从什么地方来就太简单了。从“从花垣行政区划图”中可以清楚地看出,梨子寨两边峡谷中的溪流水皆发源于连台山脉。由此可见,梨子寨的龙脉是从连台山脉下来的,是连台山龙脉的一条小分枝。
花垣行政区划图
我们搞清楚了梨子寨龙脉的来处,还得看它是一条什么样的龙,即是贵龙或是贱龙?因为行龙所结龙穴的富贵贫贱,是由龙脉决定的。正如清朝著名风水家赵九峰著的《地理五诀》说:“气脉是富贵贫贱之纲。”又说:“气即脉也,脉即龙也。贵龙则发贵,富龙则发富,贱龙则主贱,贫龙则主贫。古云:‘富贵在龙穴,龙是根本,砂水是枝叶。但求坐下十分龙,纵少前砂亦富贵。坐下若无真气脉。面前空叠万重山。’”由此可见,在寻龙点穴时,求取龙脉和分辨龙脉的贵贱是第一首务。
要分辨龙脉的贵贱,就要看行龙是否开帐。开帐的龙脉是贵龙,只过峡而不开帐的行龙是贱龙。正如古人说:“贵龙重重穿出帐,贱龙无帐空雄壮。”
梨子寨的行龙从连台山脉走下来,一路上只是过峡而不开帐,当然称不上是一支贵龙。这支行龙每次过峡出脉皆从每个星峰的左边出,明眼人一看就知道,这是连台山脉的一支左出脉行龙。行龙从祖山脉的位置,基本上决定了它以后过峡出脉的位置。也就是说,行龙要是从祖山的中心出脉,它离开祖山后的每次过峡出脉,基本上都会从每个星峰的中心出脉。行龙要是从祖山的左边出脉,它离开祖山后的每次过峡出脉,基本上都会从每个星峰的左边出脉;从祖山右边出脉的行龙也是如此。
行龙只所以会这样,这大概是龙脉的遗传基因所决定的。这和人类一样,一家人的兄弟姐妹的相貌基本一样,那是家庭遗传基因所决定的。一支龙脉会结多个龙穴,其中正结穴的力量最大。要怎么才能找到一支龙脉的正结穴呢?这就要从龙脉过峡的字向来判断,也就是说,龙脉最后结穴入首处的字向与祖山过峡出脉的字向相同,那么,这个龙穴才是这支龙脉的正结穴。
《地理五诀》说:“而过峡之字向,与祖山出脉及到头出穴入首处,俱是一样字向,方是此龙之正结。”我们了解过峡与正结穴的规律后,要在梨子寨点出行龙的正结穴就有了充分地依据。
梨子寨的行龙从连台山脉下来后,在去梨子寨与竹子寨的交叉公路口旁边过峡,复起后生出一个小山峰,之后,又伏下过了两次峡才行至梨子寨所坐落的山坡。
梨子寨坐落在山坡顶上,乍一看倒像一个阳宅穴场。因为,梨子寨四周基本上都有高大的山峰,正符合《寻龙口诀》所说的:“四山高大穴聚顶。”然而令人遗憾的是,梨子寨不是阳宅穴场,而是龙脉结穴后的余气所剥换出来的守水口的砂山。我们在寻龙点穴时,通常情况下,不一定要走到龙脉的尽头才点穴。因为,龙脉的尽头常常是风吹水劫的地方,根本没有龙穴。
晚唐著名的风水大宗师杨公著的《疑龙经》说:“君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫却非穴,君如到处是疑龙。”梨子寨就是坐落在没有风水的“疑龙”上,所以,它能成为一个乡村旅游热点,也是时代所 赋予,如果有人要在它上面谈龙论穴,那就太不着边标了。
【作者简介】田巴章,1965年2月22日生,苗族,花垣县人,曾学过周易预测学和四柱预测学,后落根于风水学,对苗疆风水有独到的研究,著有《苗疆风水》等,被苗族学者称为花垣历史上第一个著书的花垣风水先生。
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